此篇方起草未及竟，而先生寝疾矣。姑存此，以见大意。

或问：古人宗法，果可以行于今与否欤？曰：后世颓风敝俗，与古人宗法相反者莫甚于今日。生民秉彝，良心天理之不容泯没，亦未尝不间见于世。而近代先觉诸儒宗所相与发明遗文故典者，亦已昭昭有成说于世矣。盖今之所谓姓氏者几更，世代离乱，朝市变迁，已不复上世圣人因生胙土之旧章。百宗荡析，或妄委其姓而冒人户贯，或妄以户贯与人而溷其宗，何止于托汉婿而冒姓刘，以狄种朱邪而附李属籍也！至于无嗣续而欲继绝者，又不本圣人同宗为后之正典，乃字育螟󸚕，昵非族类。或取诸妻之党，若鄫人立苢公子、郭氏之立柴荣；或取女子之出，若贾氏之立韩谧；或公然取他族苗裔，若存勖之养宁，嗣源之养王从珂；或以他人妊孕为己出不之怪，若秦政之本吕不韦，楚幽之本黄歇，宋苍梧之本李道儿。又有若汉鬼之蓬头歆祀，莫识为谁何者。意其得于荒茫遗弃不可知之中，抑又有若司马之牛睿，阴为暧昧者。凡此数端，不惟󲦤绅宦族为然，在阎闾编户之伍，盖总总也。岂知神不歆非类，民不祀非族，是乃自为斩绝之道，而非有嗣续之实也。谱系真赝既杂乱不明，而宗庶昭穆又颠倒无辨，或以弟为子，或以子为孙，或位侄于叔之上，班叔于侄之下，是以族属不相统，恩意不相浃。在族燕，一序齿为仪，不复省名分尊卑之别；在族会，一视财为礼，不复顾服纪疏戚之差。名家显族，降为皂隶而不之知，虽至亲以过门为辱。自白屋至卿相，问其所从来则莫之识。或识之，每羞道其祖。甚至父母在，已析居异籍，兄弟不相顾，一如路人。户未割，反互相残贼；亲未尽，不复相往来。冠昏死丧不相告，贫穷患难不相恤。故骨肉第相告讦，而无亲睦之风；族党务相争斗，而乏逊顺之习。于是有语及祀典，则祢已附而高、曾忘忽，不致享祭，有主而适庶相胜并立庙。或欲叙及宗法，则皓首诸父不肯陪礼于少年适侄之侧；华发庶侄亦耻屈节于妙龄叔父之前。家家自为俗而各有法，人人自为法而各有心。公卿大臣，阀阅才易一世，即坠涂地；贤人君子之后，不复能世其家。回视古人宗法，与之甚相反者，盖莫甚于今日也！然知有母而不知有父者，走兽之道也；知有父而不知有祖者，飞鸟之道也。人灵于物，知有祖祢，尊尊亲亲，秉彝良心，夫孰不固有之，本无古今贵贱之别。虽更叔世衰微离乱之极，犹有孝义族类，班班史册。或九世同居，相与忍为雍睦者（张公艺。）；或宗族七百口，设广席，长幼以次坐共食者（五代江州陈氏。）；或三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家者（后汉其重。）；或缌服百口同爨，昆季相事如父子者（《南史》杨播。）；或累世同居共庖，兄弟至四从皆如同气者（唐刘君良。），或子孙数世至二百余口，犹同居共爨，田园俸禄，皆聚一库，而计口日给饷者（本朝李昉。）；或奉兄轨如父，公禄赏赐皆入轨之库，有所资须悉就轨请者（宋蔡廓。）；或奉叔母李如母，兄弟寸尺皆入李之库，四时分赉，一听李自裁者（《北史》崔孝芬。）。则良心天理之不容泯没者，固未尝不间见于斯世也，而近世先觉诸儒宗，所相与发明遗文故典，又昭昭可覆。如程子曰：「管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，立宗子法」。又曰：「若立宗子法，则人知尊祖重本，而朝廷之势自尊」。此言宗法之为系甚重也。如曰：「宗子法坏，则人不知来处，以至流转四方，往往亲未绝不相识」。又曰：「宗子法废，后世谱牒尚有遗风，谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄」。此言无宗之为俗不美也。如曰：「凡言宗者，以祭祀为主，言人宗于此而祭祀也。以己之旁亲兄弟来宗于己，所以得宗之名，非宗于人也」。则明其所以为宗之义也。如曰：「立宗子法亦是天理，如木必有直干，亦必有旁枝；如水必有正源，亦必有分派。又有旁枝达而为干者」。明其皆本于自然之势也。至论所以行之之实，则曰：「须且如唐时立庙院，仍不得分割祖业，使一人主之。又如韦家宗会法，月为一会，以合族，使骨肉之意常相亲」。其间支子不祭，则曰：「齐戒致其诚，意与主祭者不异。可与则以身执事，不可与则以物助。不别立庙，为位行事而已。虽不祭，情亦可安」。其论长子不得为人后，则曰：「若无兄弟，又继祖之宗绝，亦当继祖。如卑幼为大臣，以今之法，自合立庙，不可使从宗子以祭」。

子从既以主祭合族立宗会楼，复于寝堂扁曰「食燕」，盖取礼经所谓族食族燕之义，以为祭后与宗人馂之地，且并以记文为嘱。予窃以为古昔圣人，所重民生，赐姓命氏以别之，而于姓氏中又立大小宗以联之，非固外为是法以强乎人也。犹之木焉，有从根直上之干，有从干旁附之枝，于干之上又分干，枝之上又分枝，纵横数节后，然后布为千枝万叶，盖莫非一气周流、出于天理之自然而然。圣人特因而纲纪之，以为长久不紊之道焉尔。走兽知有母，而不知有父，飞鸟知有父，而不知有祖。人灵于物，知有祖祢，尊尊亲亲，秉彝良心，夫谁无之？本无古今贵贱之别。虽叔世衰微离乱之极，而犹有孝义族类，班班史册。或九世同居（齐隋唐、张公艺。），或缌服百口同爨（《南史》杨播。），或宗族七百口合席共食（五代江州陈氏。），尤可见良心天理之不容泯没。惟其宗法不立，无礼乐以文之，而漫无统纪。然今之条令，有承重瞻茔之制，高祖玄孙之服，即礼经宗法意，而人不之察尔。吾子从独能酌古参今，举而行之于家，可谓笃信实践，而不为虚文之学者矣。凡郭氏宗盟，于岁事合馂斯堂之时，群昭穆长少咸萃，宜交相训敕，以尊尊亲亲之大义，相与维持世守之，而无以私意利欲坏焉。将见人歌塘口郭氏家法，卓然为三阳礼义之宗，庶乎有以副子从今日创始传后之雅意而不为忝也。子从又尝编《宗礼》《宗义》二篇，附以《立宗文约》《公状》《家约》《家谱》于其后，及晦庵、蒙谷二先生《宗法》各一册，并藏诸堂中，以为后代维持之计者甚悉。惟后人之考焉。抑又有告者，宗人之睦，岂姑为是一燕之乐而已哉！冠昏丧葬必相助，贫穷患难必相恤，推先祖所以芘覆之泽，使宗人无或颠连之病，然后为尊尊亲亲恩义之至者，又不可以不知也。然亲睦宗族，家道之一节，如父子亲、夫妇别、男女正、长幼序，实齐家之大经，未有内治无本而能外睦者也。然身者家之则也，改过迁善，惩忿窒欲，又修身之要务，未有身法不立而能齐其家者也。而身之所以修，又在乎有致知格物诚意正心之学，交尽其至，未有学术不正而能修其身者也。而其所以为学节目在孔、孟、周、程之书者，又有明法，则宗人于既燕而归也，必当各正尔学，各修尔身，各齐尔家，以无失为人大体于父乾母坤之下，是又同宗相率入尧舜之域，盖有醉道饱德之不穷趣味在焉。兹说，子从必已与宗人素讲之，而今兹之言适所以为赘，惟无视其赘而忽诸！嘉定庚辰十月望后五日，清漳北溪陈某记。

门下。朕闻惟天为大。惟尧则之。施及文王。昭事上帝。朕遐思古训。顺考前闻。仰止于皇王之閒。规范于尧文之际。始如徒涉而望超溟渤。中若策蹇而求蹑云霄。思逮于三。希之则至。由是力于恭己。锐以济人。九载于兹。一致不怠。然而德未甚腆。信未甚孚。虽怀汔可之诗。敢企康哉之咏。尚赖社稷降祐。祖宗垂休。兵革向宁。朝野斯乂。自顷诞施渥泽。冀获霶流。犹虑莫及昭苏。愈多乏困。今则夏田丰稔。倍于常时。不足之忧。暂免兴虑。又以西成未保。虫蝗是虞。永惟惠恤之宜。庶叶消禳之要。苟能利于百姓。赖于四方。可使稼穑有年。边疆无事。则惟恐不及。岂惮于必行。是用更理阙遗。载新提举。一阳斯始。爰开荡涤之恩。晏阴将成。式继矜蠲之令。副我诚切。在尔司存。应京畿及天下见禁囚徒。暑毒之时。要令疏理。牢狱之内。虑有滞冤。宜令台府及诸军司。并所在州县长吏。据见禁囚徒。限德音到后七日内。亲详罪名。疏理讫闻奏。不得更延引时日。除非巨蠹有碍去年赦条外。馀并节级递减一等。从轻处分。左降官及诸色流人。近虽累有赦令。皆巳沾恩。欲其悔过自新。岂吝频施霈泽。经去年赦条巳得量移者。更与量移。合复资者。准前例处分。其去年十一月十日后至今年五月以前。续有左降官及流人。亦便与量移。如合放还者。所司速与处分。内人久在深宫。常膺役使。不惟勤劳可悯。固亦亲爱是思。宜令拣选宫人五百人放出。各归其家属。俾无离怨。用叶推恩。现在宫人尚令拣放。诸节进奉。宜有指挥。应诸亲及公郡主等。每年端午及延庆并妃嫔生日所进女口。自今巳后。宜并停进。鹰鹞之设。本资畋游。朕端居穆清。不好驰骋。所宜解放。以遂物情。左右神策军各放二十联。五坊放三十九联。飞龙放一十一联。其左右神策军每年进鹰鹞。于数内停减。春秋二社两进九月十五日各停进鹰二联。共停一十四联。应租庄宅使司产业庄硙店铺所欠租斛斗草及舍课地头等钱。所由人户贫穷。无可徵纳。年岁既远。虚系簿书。缘咸通七年赦条不该。今宜从大中三年巳后至大中十三年巳前。并令放免。京兆府奏云阳等一十二县百姓。论去年宿种麦苗下子后。旋被蝗虫食损。今年尽不滋生。虽京畿之閒。去冬蠲放不少。但以疲人恳诉。须务哀矜。巳令府司差官巡检。如有损处。即时特与减放。令府司具合放数。指实闻奏。戍役辛勤。道途绵历。将还乡土。在赡供须。安南邕州巳奏放回北军。其于顿递经过。本州县界并须如法先自备办排比。切不得临时差配百姓。及借索扰人。仍录前后德音赦条。于乡村分明榜示。不得违越。仍委所在长吏严立条制。专加觉察。枷禁所施。在防奸蠹。举便欠负。未涉重条。如闻府县禁人。或缘私债。及锢身监禁。遂无计营生。须有条流。俾其存济。自今日巳前。应百姓举欠人债。如无物产抵当。及身无职任请俸。所在州县及诸军司。须宽与期限。切不得禁锢校料。令其失业。又辄不得许利上生利。及回利作本。重重徵收。如有违越。勘实奏闻。去年德音赦令。条流事件极多。贵其普及生灵。惠沾寰宇。尚闻所在未尽施行。今重举明。俾无留滞。宜令天下长吏差清强判官专勾当。切更分明检举。一一据事节施行讫奏闻。如更因循。必行朝典。其所差判官。仍速具名衔分析闻奏。好生之德。宜及禽鱼。卵育之时。须加条制。旧敕每年起三月一日至五月末。不许采捕水虫禽鸟。虽有敕禁。尚恐因循。宜令台府并诸军司。每及时禁之月。更严提撕。勿使违犯。俭德之修。圣贤所重。近日俗多浇靡。时尚矜誇。朕常慕素风。斯遵俭制。去年赦文之内。巳曾明有指挥。所宜克副朕心。用诫奢僭。东川每年进蜜浸荔枝。道路遥远。劳费至多。自今巳后。宜令停进。布告中外。称朕意焉。主者施行。

夫人章氏，其先建宁浦城人，后徙居秀之华亭。曾大父糈，故赠承事郎。曾祖妣徐氏、周氏。祖柷，故任右通直郎。祖妣孺人吴氏、张氏。考终，故赠武义大夫。妣宜人黄氏。夫人生于绍兴庚申，幼端慧，婉娩听从，动合女宪。父母爱之，誓不与凡子。时中兴右文，崇建学校，侍郎盖公名一家少年，首驰俊声，多士慕向。寻繇舍选登鼎甲，咸谓择对莫宜于公，遂以夫人归焉。既有家，上承姑嫜，旁接姻戚，下御妾媵，罔不顺适，闺门之内愉愉如也。初，侍郎处穷约，而轻财尚气谊，家无馀资。夫人竭力营陔，养具滫髓，问衣佐馂，虽罄奁笥不惮。侍郎得以悉意讲学，从之游者日盛，后多为闻人。侍郎素友爱，自夫人之归，愈无间言。诸姑以孀独来依，夫人尽礼敬，同甘苦，始终犹一日。死，葬之先茔之侧，以便时祀。有妹在室，夫人资送特厚，至损首饰予之。侍郎尝欲舍其孙而官犹子，夫人从臾，不遗馀力。昆弟之孤在左右者，自幼及长，拊育诲化，男有分，女有归，夫人之助多焉。平居自奉简素，周人之急常恐不及。亲旧贫不能自存者，皆有常饩。岁饥，里闾艰食，则发廪损市直，以倡巨室，全活甚众。其仁而好施，积而能散，盖出天资，非勉强饰情以沽誉也。自侍郎即世，夫人理家政井井有条，门祚益大，簪组蝉联，兰玉森列，母孙四世极含饴戏䌽之乐，赐名亚于秦虢，延庆侈于姬姜，寿考康宁，广备五福，世所稀见，人以为阴功淑德之报。嘉定己卯，夫人年登八帙，齿发不衰，精神益壮。族党合贺进流觞，妇孙归侍庆席，数陪宴语，杯酒流行，多至夜分。少壮或欠伸跛倚，夫人整衣危坐无倦容。泾固叹其禀异，且期颐未艾也。子铸持荆襄使节，将力丐归为寿，夫人持书止之曰：「边氛未靖，汝当宣力国事，毋以私废公」。虽严父教忠之训不过此，呜呼贤哉！性冲澹，中年即屏脂泽，释绮丽，日翻《内典》，味禅悦，脱遗世故，死生旦暮之理洞然于中，无一毫底滞。属纩之夕，曾不怛化。甲申八月二十六日，以微疾卒于正寝，享年八十有五。累封至安康郡夫人。子男二人，锐，故朝奉郎、主管台州崇道观。铸，朝散大夫、直秘阁、知太平州。女四人，长从浮屠法，次适中大夫、中书门下省检正诸房公事、兼权兵部侍郎钱仲彪，次适朝议大夫、知通州王伯度，幼以妻泾。孙男五人，溥，从政郎、京西路转运司办公事。淳，文林郎、新监行在文思院门。澄，从事郎、新湖州乌程县丞。涯、渐，将仕郎。孙女七人，朝请大夫、知吉州军州事赵希琴，国学进士郑公绍，朝散大夫、主管建康府崇禧观刘垕，忠翊郎、添差监湖州都酒务赵汝旗，承信郎、新监户部中浦犒赏酒库张师稷，浙漕进士陈极其婿也。次许嫁泾幼子宣义郎、新监建康府粮料院柳。曾孙男六人，似之、仰之，馀未名。曾孙女三人。铸将以宝庆元年月日奉夫人之柩合祔于侍郎之墓，以行实来请。泾视夫人为从母，且子婿也。夫人与先妣实同生年，泾不孝，失所恃踰三十年，不胜风木之痛，每侍夫人，如母存焉。夫人遇泾，亦均子姓。壬午冬杪，泾得奇疾，屡濒于死。夫人不远数舍来视问，忧形于色，至为之祷祠名山，眷眷不忍舍去，恩意笃矣。泾方俟少间，求从容外舍，别甫踰岁，遽隔千古。伤今念往，不知涕泗之横集也。追述遗美，不敢以衰病辞。扶羸执笔，姑叙大略，以备彤史之采访云。谨状。

居实闻如来或现宰官身说法，佛法付嘱国王大臣。此二句本即一事。苟非其人，道不虚行，使国王大臣夙根非佛，谁肯出力主张！大丞相宣靖鲁公因法智师夜梦有验，舍田入寺，植无穷之利，此大事因缘。居实窃以为唯佛知佛，以心印心，大丞相与法智即非两人。故是梦是觉，如镜照形，初非妄想；此田此供，如人赡家，不自为功。今判部尚书乃大丞相之孙，膺国重任，为计相，凡所以裕民足用，调度得宜，一本之慈祥仁厚，有毫发不便乎人，必极力经济，在佛法为方便利它三昧，乃得大丞相心传家法。不日大用，识者必谓鲁公复生，而法智具在。今延庆讲主亲公宜自承当，庶几大臣与导师相表里，繇此灯灯相继云。右承议郎、新差权发遣兴化军主管学事薛居实敬题。

得旨编修《钦宗实录》，正史除日历所发到靖康日历及汪藻所编《靖康要录》，并一时野史、杂说与故臣家搜访到文字外，缘岁月益久，十不存一。虽靖康首尾不过岁馀，然徽宗朝大臣多终于是年，其在今录皆当立传。询之其家，已不可得，欲访之故臣遗老，则存者无几，寖寖不问，则史策脱略，漫无□纪。窃见前敷文阁待制致仕孙觌，在靖康中实为台谏侍从，亲识当时之人，亲见当时之事。其年虽老，笔力不衰。乞诏觌以其所闻见，撰为蔡京、王黼、童贯、蔡攸、梁师成、谭植、朱勔、种师道、何㮚、刘延庆、聂昌、谭世绩等列传，及一朝议论事迹。凡国史实录所当书者，皆令条列，上送本院。庶几遗文故事，得以毕集，不至放失旧闻，以阙大典。

余卜居齐山逾月，欲一探左史洞而不知其地。四月丁巳，会公华、德相至，遂召唐生者俱游焉。出延庆兰若，旁山东行，北上数百步，观李氏书堂遗趾。益北去，委蛇山谷间，道滋峻，多丛竹高木，时有佳花赤白，芳菲袭人。不远三四里，地颇平，斗下石壁间，嵚岩丈馀，直北不知其际，皆蓬藟无人迹。崖西彻阳气，生草木。其东平峭洁白，雨露之所不至也。德相欲题名，索笔不得，怅然者久之。左之右有三洞，或可入，或不可入，是谓石燕洞。复南出，循山北上，豁然望青溪圩，田直池荡，楼观窣堵若图画。下山西，皆𡸙嶒怪石，有一穴甚峻，欲下不得，道槃桓其下，以谓不可登。良久，乃褰荆棘，蹑颠石得上，慄慄如履锋刃，且首步极危殆。至洞下，岩势若彫斲，实天之成。俯听水声泠泠，将下穷其渊，取火者缓不至，乃止。是谓石虎洞。下求左史洞，失道，陟降崖坂，颇厌苦之，已乃识其处。石巑巑若深池，四旁相若，欲下不敢，委藜而引蔓，般跚乃得下。观杜牧之与张公子题名，字颇泐灭。「吴仲庶与张伯益游」，复作大篆题之。此洞后也。北望石下有蛇窦，窦口才广尺有咫，俯身伏入，蜿蜒象蛇行乃得至。洞中宽耸，可容百辈，有遗骸焉。直北出山顶，日已晡矣，乃谋还前㙏，截山腰，过书堂，观涌泉，遂归。且将僦工与浮屠者为棺其遗骸而瘗之。公华姓夏，名琮。德相姓马，名永誉。时元丰五年壬戌也。

平生所得，瓣香敢负南丰；流俗无根，别调俄从下里。一夔足矣，众楚咻之。欲超绝于诸方，革谬悠于双禀。某人犀眸不瞬，象胆奚为，匪素定而不移，抑贸迁而失据。太原孚上座，笑雪峰毕竟乡情；清凉观国师，与荆溪向背宗旨。悬知口授，莫若心传。殆将务勿胜而胜焉，以俟弗期然而然者。

旋扫劫灰，百堵皆作；别开表刹，一尘不生。横陈并水楼台，合致住山龙象。某人戒捡鹄白，心源砥平。振雪曲于夜弦，换萎花于晓砌。眷兹净社，咸我同盟。授楼烦之诗，景英游于千载之下；种濂溪之藕，题芳字于一花之中。赐以惠然，谅其勤止。

四明道场，荡而复振；一乘法味，流而不穷。自寸椽尺瓦重新，幻杰阁崇楼如旧。庵亏藏六，义欠函三。缺典犹多，全功未既。上方有世界，化菩萨无路抟香；厥土惟涂泥，东海若随潮退舍。先资粮，次加行，始一篑，终成山。扣富贵人，看乡里面。

崇恩太后寝疾崩于宫，政和三年二月丙申，朝散郎、权发遣京畿计度转运副使公事赵霆，入内内侍省、武功大夫、计置贾□山采石兼提举郑州窑务张怀宝，奉诏旨提举园陵采石。太史预定丁未为吉，祭山兴役于缑氏镇碾子泉之东西谷。段石□工，视大观二年地宫数例。会日力之役九旬以时□，朝廷促工期□有□非严，匠氏逾旬稍备。霖雨○霰，迭因间作，官吏惴慄，惟稽迟之□□，而巨石艰致之材，越七日而数以登，又十有五日而夫役告毕。盖官属奋职，夙夜暴露，协力尽瘁，用济厥事也。官属为谁？管勾文字兼理办公事、朝散郎曾谊，都□寨中亮郎任纬，通直郎韩瑜□□武经郎□杰，武翼郎□之才，□武郎蔺中立，修武郎李从古，秉义郎赵士□、宋良□，成忠郎周延庆、许绅，承节郎张延庆、张世昌、周几，从事郎宋章、李迂，将仕郎李处仁、张远、王充、李周儒，进武校尉张悫，进义校尉王思永，假承务郎陈充，管勾铁卢东井匠人□郎傅□，兼管勾公使、进议副尉张守中。季春癸酉赵霆记并书。

臣以古人有言：裔不谋夏，夷不乱华。荒忽之人，羁縻而已。是以先朝居之于荒服之间者，正以悦近来远，招附殊俗，亦以别华戎、异内外也。今新附者众，若旧者见徙，新者必不安，不安必思土，思土则走叛。狐死首丘，其害方甚。又此族类，衣毛食肉，乐冬便寒，南土湿热，往必将尽。进失归伏之心，退非藩卫之益，徙在中夏，而生后患。愚心所见，谓为不可（《魏书·杨播附传》：「太和末，使杨椿持节徙蠕蠕降户。椿上书，不从。元愉之难，果悉浮河赴贼，所在钞掠，如椿所策。」）。

我家入魏之始，即为上客，给田宅，赐奴婢马牛羊，遂成富室。自尔至今二十年，二千石方伯不绝，禄恤甚多。至于亲姻知故，吉凶之际，必厚加赠襚；来往宾寮，必以酒肉饮食；是故亲姻朋友无憾焉。

国家初，丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁时事，然记清河翁时服饰。恒见翁著布衣韦带，常约敕诸父曰：「汝等后世脱若富贵于今日者，慎勿积金一斤、彩帛百匹已上，用为富也」。又不听治生求利，又不听与势家作婚姻。至吾兄弟，不能遵奉。今汝等服乘已渐华好，吾是以知恭俭之德，渐不如上世也。又吾兄弟若在家，必同盘而食。若有近行不至，必待其还；亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟世不异居异财。汝等眼见，非为虚假。如闻汝等兄弟时有别斋独食者，此又不如吾等一世也。吾今日不为贫贱，然居住宅舍，不作壮丽饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，方为势家所夺。北都时，朝法严急。太和初，吾兄弟三人并居内职，兄在高祖左右，吾与津在文明太后左右。于时口敕责诸内官，十日仰密得一事，不列便大嗔嫌。诸人多有依敕密列者，亦有太后、高祖中间传言构间者。吾兄弟自相诫曰：「今忝二圣近臣，母子间甚难，宜深慎之。又列人事，亦何容易，纵被瞋责，慎勿轻言」。十余年中，不尝言一人罪过。当时大被嫌责，答曰：「臣等非不闻人言，正恐不审，仰误圣听。是以不敢言」。于后终以不言蒙赏。及二圣间言语，终不敢辄尔传通。太和二十一年，吾从济州来朝，在清徽堂豫宴。高祖谓诸王、诸贵曰：「北京之日，太后严明，吾每得杖，左右因此是有非言语。和朕母子者，唯杨椿兄弟」。遂举赐四兄及我酒。汝等脱若万一蒙时主知遇，宜深慎言语，不可轻论人恶也。吾自惟文武才艺、门望姻援，不胜他人。一旦位登侍中、尚书，四历九卿，十为刺史、光禄大夫、仪同开府、司徒、太保，律今复为司空者，正由忠贞小心谨慎，口不尝论人过，无贵无贱，待之以礼。以是故至此耳。闻汝等学时俗人，乃有坐而待客者，有驱驰势门者，有轻论人恶者。及见贵胜，则敬重之；见贫贱，则慢易之。此人行之大失，立身之大病也。汝家仕皇魏以来，高祖以下乃有七郡太守、三十二州刺史，内外显职，时流少比。汝等若能存礼节，不为奢淫骄慢，假不胜人，足免尤诮，足成名家。吾今年始七十五，自惟气力尚堪朝觐天子，所以孜孜求退者，正欲使汝等知天下满足之义，为一门法耳。非是苟求千载之名也。汝等能记吾言，百年之后，终无恨矣（《魏书·杨播附传》：「椿致仕，临行诫子孙。」）。

齐山如卧虎然，首于申，尾于寅，延庆院南向据其胸也。其栋宇横架岩石林麓间，望之丽若图画，为是邑名山之胜也。端平二年，提举王伯大扁其外门曰「齐山洞天」。由松径而入，数十步至中门。蹑蹬道而上，扁曰「云梯」。前为藏殿，后为佛阁，东西跨壑立亭曰一览，高敞可爱。其后曰妙空岩，元祐初，蒋之奇命名也。其罅有一石，击之如钟磬，曰丹砂。由法堂而北，曰蕉笔岩，张公祐以蕉书石壁，故名。东有，曰新岩；有泉滴沥而下，曰春溜。张时脩刻大寿字于左，前有亭曰云壑。蹑石分道而北上，曰武功岩，正北有上清岩，一名观音岩。西北有寄隐岩。南有石壁如屏，又数步有石窟，泉滴滴可饮一人，名一人泉。又东三步，绝石栈，临上清岩，曰寄隐岩。又西北至窦云岩，两石对峙如洞门，有紫微亭。北至小九华峰，峰峦耸拔，肖九华之胜也。下有石坑，深险不可入，俗呼无底洞。由云壑分道而南，约数步，曰漫岩。又二十六步，曰唐公岩。西北有洞曰九顶，又曰集仙，袤三丈，广半之。北上至峰之巅，曰翠微亭，唐刺史杜牧九日登高赋诗所。下瞰陂泽及清溪，州治关其前，长江缭其外，最为临眺之佳境。此见于齐山之右者然也。由翠微循山脊扪磴攀萝，崎岖东下约二里许，得华盖洞。石势轮囷如车盖，高约三四丈，下可容数十人。西有一穴，可罄折而入，飞鼠甚多，执燎照之则回翔，故名石燕洞。西北有玉桂岩，深可一丈。北有莲子洞，深可二丈。由坡而上，有危檐杰栋，岿然屹立于东崖之巅者，绣春台也，鹤山魏了翁书，北睇江淮在目。由此而下，渐觉山环抱，地平夷，而树木阴翳之中，有绣春道院。依石为扉，傍翼两室，曰仁静、曰智乐。左有洞曰新兴。坎级而下，豁然明敞，壁立数仞。嘉定间史定之又刻曰史岩。傍有绣衣石一洞，秉烛而入，有迹蜿蜒，或指为潜蚪。别有洞曰左史。左史者州守李芃也，杜牧代之，故为立名。又两石夹道，约数十步，过一石门，伛偻而入，得平地可三数丈，如壶中之天，故曰壶天。石眼有泉一泓，可掬而饮之。过绣春台数百步，有二洞，东曰狮子，西曰圆顶。有泉如乳。旧逸二洞名，今特因其形而命之。此见于齐山之左者然也。若夫山北之景，则从道院右边而下。太守李方元以山无溪涧之泽，乃沿其北址筑防贮潦，广十馀寻，深数丈，长三里，芰荷鱼鳖，可育而蕃，今遗址尚存。东有虎啸岩及石虎洞，中有石如虎蹲，皆险绝不可上。而中有九曲水，石势萦回，山泉清澈，天造地浚，殆类人为。又有茂林脩竹，隐映于上，宛然兰亭气象也。有醒翁岩，岩有醒翁石，旧有亭而今不存。又有待岩者，最远而大，迤逦而西，达于长堤，则一山之景尽矣。李芃刻有「待岩」者，言有待而存也。然齐山之泉大小凡十一，而半岩为胜，玉壶、连星为奇，飞觞、濯缨为大；岩壁之号凡十九，而有待为大；岩壑之号凡有九，而上清为最；洞之号凡十四，而潜蚪尤清幽。游者徜徉乎山间，而穷日之力不能遍览。今历久而湮芜不可复考，姑录所传问者于右，馀阙疑焉。

昔马援在陇西，尝上书求复五铢钱，事下三府，不许。及援征入为虎贲中郎，亲对光武申释其趣，事始施行。臣顷在雍州，亦表陈其事，听人与官并铸五铢钱，使人乐为，而俗弊得改。旨下尚书八座，不许。以今况昔，即理不殊。求取臣前表，经御披析（《魏书·杨播附传》：「时所用钱，人多私铸，稍就薄小，乃至风飘水浮。米斗几值一千。杨侃奏，孝庄从之。乃铸五铢钱。」又见《通典》九。）。

彼之纂兵，想别有意。何为妄构白捺也？他人有心，予忖度之，勿谓秦无人也（《魏书·杨播附传》：「播子侃为扬州录事参军，梁裴邃规袭寿春，谬移云：魏修白捺，此亦须营欧阳。侃移报。」）。